敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是社會文明進步的重要標志。老人是社會的寶貴財富，他們見證了時代的變遷，為社會發(fā)展做出了貢獻，他們理應在年邁之際能老有所養(yǎng)，但有些老人由于膝下無兒，那他們又會怎樣去度過余生的幾十年呢?

　　北京順義的阮大爺年過九旬，獨身無子，無依無靠，卻因一份遺贈扶養(yǎng)協(xié)議，與同村男子劉某軍結下了一段超越血緣的深厚情誼。這段情誼，不僅溫暖了老人孤獨的晚年，更在法律的見證下，讓劉某軍獲得相當豐厚的回報——五套安置房。

　　阮大爺，生于1930年，父母早逝，兄妹雖在，但各自生活，未能給予老人日常的陪伴與照料。2011年，面對生活上無人照料的困境，他向村委會求助。此時，劉某軍，一個在村里口碑極佳的男子，走進了老人的生活。他們之間并非血親，卻在村委會的協(xié)調下，簽下了一份遺贈扶養(yǎng)協(xié)議。劉某軍承諾悉心照顧老人，直至其離世，而老人則將所有財產遺贈給劉某軍作為回報。自此，一段長達十多年的無私奉獻與深情厚誼在歲月的流轉中悄然綻放。

　　劉某軍沒有辜負這份信任，他如同對待自己的親人一般，悉心照料著阮大爺的起居飲食。他每天為阮大爺準備營養(yǎng)豐富的飯菜，陪他聊天解悶，還時常帶他出去散步，呼吸新鮮空氣。在劉某軍的精心照料下，阮大爺的生活質量得到了極大的提升，他的臉上也重新綻放出了笑容。

　　當老人的宅基地被劃入拆遷項目，獲得五套安置房后不久，老人因病離世。劉某軍不僅妥善安排了老人的后事，更為其購置墓地，盡到生養(yǎng)死葬之責任。

　　為了順利繼承遺產，也為了阮大爺的親屬心服口服，劉某軍依據遺贈扶養(yǎng)協(xié)議，將阮大爺的妹妹及兩位侄女訴至法院，請求確認協(xié)議效力，并協(xié)助辦理房屋過戶手續(xù)。庭審中，村民們紛紛為劉某軍的善舉作證，稱老人在劉某軍的照顧下，生活水平遠超村中平均水平，晚年生活幸福安寧。法官實地調查的結果也印證了這一點：劉某軍確實履行了協(xié)議中的的義務，而老人的親屬在老人晚年探望甚少，未盡到親情關懷的責任。

　　法院最終判決，遺贈扶養(yǎng)協(xié)議有效，劉某軍有權繼承阮大爺的五套安置房。法官高度評價劉某軍的行為，認為其“孝親敬老，主動承擔扶養(yǎng)責任，使老人度過了幸福快樂的晚年，符合社會主義核心價值觀”。

　　劉某軍的善舉無疑值得我們由衷的贊美與敬佩。他的無私付出，不僅是對個體道德品質的升華，也是對社會公德的有力詮釋。

　　誠然，劉某軍十余年如一日的悉心照料，使阮大爺得以安享晚年，其付出與犧牲無疑值得豐厚的回饋。

　　但這五套房產的繼承權，對于一個非血親的扶養(yǎng)者來說，是否過于豐厚?尤其是在老人尚有直系親屬存在的情況下，這樣的分配方案是否會引發(fā)社會對“利己主義”扶養(yǎng)行為的質疑，進而影響公眾對遺贈扶養(yǎng)制度的信任?

　　在此提出一個更好的方案：劉某軍應獲得兩套房產作為其長期扶養(yǎng)服務的合理回報，其余三套交由村委處理，或歸村集體所有，這樣豈不更加完美?

　　因為獲得兩套房產足以體現(xiàn)社會對劉某軍大愛之舉的尊重與肯定，實現(xiàn)個人付出與回報的基本平衡，如果要得太多，會讓人覺得劉某軍當初就是看中阮大爺的遺產才能照顧的。

　　另一方面，將剩余房產交由村委，可以用于支持村內的孤寡老人扶養(yǎng)工作，設立專項基金或設施，或者用于改善村內公共福利，讓更多的孤寡老人受益。

　　這樣的安排，既體現(xiàn)了對劉某軍個體貢獻的認可，又兼顧了社會公平與公益原則，有助于構建更加和諧、公正的社會扶養(yǎng)環(huán)境。